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2024年考研教育綜合名詞考點(diǎn):西塞羅

來源:考研招生網(wǎng) liuhuimin 2023-01-10
  2024年考研教育綜合333名詞考點(diǎn)之西塞羅!考數(shù)學(xué)、語言、英語、體育、學(xué)前教育這些師范類相關(guān)專業(yè)的考生必考教育綜合,其中第一題就是名詞解釋,也是必背考點(diǎn),下面來介紹一個(gè)考點(diǎn)就是西塞羅。
考研教育綜合333名詞考點(diǎn):西塞羅
  一、西塞羅名詞解釋
  西塞羅是古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家。他深遠(yuǎn)地影響了歐洲的哲學(xué)和政治學(xué)說。他信奉斯多葛派的學(xué)說,他的理論貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面是將希臘政治哲學(xué)特別是斯多葛派的政治學(xué)哲學(xué)介紹到羅馬;另一方面是對(duì)羅馬共和制度從理論上予以總結(jié)。其主要代表作《論國(guó)家》和《論法律》。
  二、什么是西塞羅文體
  西塞羅文體是指古羅馬著名文學(xué)家、演說家西塞羅文章中所體現(xiàn)的拉丁文的用詞、文法和風(fēng)格。西塞羅的文章確立了拉丁文學(xué)語言“準(zhǔn)確、流暢、清新、雄渾”的原則,其風(fēng)格對(duì)后世影響深遠(yuǎn),成為歐洲諸民族散文的楷模。
  三、西塞羅的國(guó)家起源、定義
  西塞羅給國(guó)家下了一個(gè)明確的定義:“國(guó)家乃人民之事業(yè),但人民不是人們某種隨意集合體,而是許多人基于法的一致和利益的共同而結(jié)合起來的集合體。
  上述定義中包含以下幾個(gè)核心要素。
  第一,國(guó)家的產(chǎn)生源于人的天性,也是人們實(shí)現(xiàn)共同利益的需要。
  第二,國(guó)家是即“人民的事業(yè)”,人們結(jié)合在國(guó)家這一共同體中是出于倫理的目的,是為了正義而結(jié)合起來的。如果不具備道德性,國(guó)家就只是強(qiáng)盜的聚合體,就會(huì)喪失國(guó)家的本性。
  第三,國(guó)家也是人們合意的產(chǎn)物,反映了人們意志的統(tǒng)一。
  第四,國(guó)家是一種法律共同體。人們的聯(lián)合既要以道德為紐帶,也有賴于一項(xiàng)有關(guān)法律和權(quán)利的共同協(xié)定。在西塞羅看來,國(guó)家既是政治共同體、道德共同體、利益共同體,也是法律共同體。
  四、西塞羅的主要政治思想
  主要政治思想有:
 ?、賴?guó)家觀念。
  他認(rèn)為國(guó)家是人民的事業(yè),國(guó)家屬于人民,國(guó)家為人民所有。西塞羅在國(guó)家觀念中還特別強(qiáng)調(diào)法律的作用,認(rèn)為法律繁榮紐帶是國(guó)家的實(shí)質(zhì)。
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  他認(rèn)為自然法先于成文法或國(guó)家頒布的法律而存在,它是正義的根源,是人類法律的基礎(chǔ)。自然法是正確的規(guī)則或最高的理性,它具有高于一切人類立法的權(quán)威,判斷正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn),是衡量人類立法和人類行為的準(zhǔn)繩。
  五、比較西塞羅與亞里士多德的國(guó)家觀
  (1)西塞羅和亞里士多德國(guó)家觀的相同之處
  西塞羅和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)法律的作用。亞里士多德強(qiáng)調(diào)法治,良好法律是前提,有了良好的法律全體應(yīng)一律服從,西塞羅認(rèn)為法律的紐帶是國(guó)家的實(shí)質(zhì),法律不能違背自然法準(zhǔn)則。
 ?。?)西塞羅和亞里士多德國(guó)家觀的不同之處
  ①在國(guó)家概念上,亞里士多德強(qiáng)調(diào)城邦是公民自治團(tuán)體,沒有區(qū)分和辨析國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系;而西塞羅則提出國(guó)家是人民的事業(yè),人民的聯(lián)合體,他對(duì)國(guó)家與社會(huì)做了細(xì)小的區(qū)分。
 ?、谠趪?guó)家的起源上,亞里士多德強(qiáng)調(diào)國(guó)家是自然進(jìn)化的產(chǎn)物,是社會(huì)分工和專業(yè)分工的歷史必然;而西塞羅則強(qiáng)調(diào)國(guó)家是許多人基于利益和生存方式的共同而結(jié)合起來的集合體。
 ?、墼趪?guó)家基本要素上,亞里士多德強(qiáng)調(diào)公民是國(guó)家的基本要素和組成部分;而西塞羅則認(rèn)為人民才是國(guó)家的基本要素。
 ?、茉趪?guó)家政體的組成上,亞里士多德強(qiáng)調(diào)主張建立以中產(chǎn)階級(jí)為主體的兼顧貧富兩者利益的共和政體;而西塞羅則主張建立君主政體,貴族政體和民主政體結(jié)合而成的適中“平衡政體”。
  ⑤在關(guān)于正義的問題上,亞里士多德主張對(duì)應(yīng)當(dāng)平等的方面給人們以平等的待遇,在不應(yīng)當(dāng)平等的方面,則對(duì)人們加以區(qū)別對(duì)待,城邦正義要借助法律來實(shí)現(xiàn),一般的正義或普遍的正義是中庸,即實(shí)現(xiàn)利益的平衡;而西塞羅則強(qiáng)調(diào)自然法是正義的根源,是判斷正義的標(biāo)準(zhǔn)。
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